Гаятри-мантра: текст из Ригведы, значение и перевод по словам, традиция и как читать её 108 раз

Гаятри-мантра — самый известный стих Ригведы: её читают в Индии на рассвете, поют на занятиях йогой и даже печатают на одежде. Ниже — текст гаятри-мантры в оригинале и в русской транскрипции, перевод по словам, кто такой Савитар, почему веками её получали только при посвящении и как её читать.

Что такое гаятри-мантра?

Гаятри-мантра — стих Ригведы 3.62.10, обращённый к богу Савитару. Её название — это имя стихотворного размера гаятри: 24 слога, три строки по восемь. По имени бога мантру называют и савитри.

Стих входит в гимн 62 третьей книги Ригведы. Традиционные указатели приписывают большую часть этой книги, в том числе и наш стих, мудрецу Вишвамитре или поэтам из его рода. Американские санскритологи Стефани Джеймисон и Джоэл Бреретон, авторы полного английского перевода Ригведы, замечают, что сам гимн ничем бы не выделялся, если бы не десятый стих — гаятри, самый известный стих Ригведы. Эти слова приводит индолог Доминик Хаас в подробной статье 2023 года о переводе мантры.

Гаятри открывает тройку стихов, обращённых к Савитару. В двух следующих поэты просят о даре бога-«Наделяющего» — так Хаас толкует здесь эпитет Савитара — и говорят, что вдохновенные люди почитают Побуждающего жертвами и «хорошо свитыми» стихами. Получается маленький гимн целиком о Савитаре: свет, мысль и почитание. Сам Хаас подчёркивает, что Ригведа — текст бронзового века, и единственно верного перевода у такого стиха нет и быть не может.

Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса называет гаятри очень священным стихом, который брахманы повторяют на утренней и вечерней молитве. Со временем мантру стали почитать и как богиню.

Как звучит текст гаятри-мантры?

В русской транскрипции: «Ом бхур бхувах свах. Тат савитур вареньям бхарго девасья дхимахи. Дхийо йо нах прачодаят». Первая строка — вступление, сам стих Ригведы начинается со слов «тат савитур».

Текст на деванагари: сначала традиционное вступление, затем сам стих по тексту, который приводит словарь Монье-Вильямса:

ॐ भूर् भुवः स्वः । तत् सवितुर् वरेण्यम् भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

В научной латинской транслитерации: oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ | tat savitur vareṇyam bhargo devasya dhīmahi | dhiyo yo naḥ pracodayāt.

Две детали о тексте:

• Вступление «Ом бхур бхувах свах». Словарь Монье-Вильямса объясняет, что три слова — бхур, бхувах, свах — называют «великими вьяхрити», священными возгласами. Каждый брахман произносит их после Ом, начиная ежедневные молитвы, а затем звучит сама гаятри. О слоге Ом подробно — в статье мантра Ом: значение и как петь.
• «Вареньям» по размеру — четыре слога. Хаас поясняет, что в каждой строке стиха должно быть восемь слогов, а в первой их набирается восемь, только если читать «ва-ре-ни-ям». Поэтому при чтении нараспев слово можно произносить и так.

Что означает гаятри-мантра: перевод по словам

Смысл мантры — просьба о свете бога Савитара, который пробуждает и направляет мысль. Ниже — значение каждого слова по словарю Монье-Вильямса и разбору Хааса.

• Ом — священный слог;
• бхур — земля;
• бхувах — воздух, воздушное пространство между землёй и небом;
• свах — небо, сияющее пространство; также солнце, свет;
• тат — «то»: Хаас поясняет, что слово указывает на что-то всем известное — знаменитое сияние Савитара;
• савитур — «Савитара»: имя бога значит «побуждающий, приводящий в движение»;
• вареньям — желанное, превосходное, наилучшее;
• бхарго — сияние, блеск, слава;
• девасья — «бога»;
• дхимахи — в языке Ригведы «да обретём, да примем», позже — «созерцаем, размышляем»;
• дхийо — мысли, прежде всего молитвенные, вдохновенные;
• йо — «который»;
• нах — «наши»;
• прачодаят — «побудит, подвигнет, вдохновит».

Целиком Хаас переводит стих двумя способами — так, как его понимали в эпоху Ригведы, и так, как его стали понимать в санскрите позже. Наш перевод с английского:

• В языке Ригведы: «Да обретём мы то желанное сияние бога Побуждающего, который подвигнет наши мысли!»
• В позднем понимании: «Мы созерцаем то превосходное сияние бога Солнца — пусть он вдохновляет наши мысли!»

Главная разница — в слове «дхимахи». Это древняя глагольная форма от корня «дха» — «класть», который в среднем залоге значит «принимать, обретать». Такая форма рано вышла из употребления. Позже её стали выводить из корня «дхи» — «видеть, думать», созвучного слову «дхийо», «мысли», и так появилось привычное «мы созерцаем сияние». Хаас отмечает, что это толкование особенно распространили средневековые комментаторы. А созвучие «дхимахи — дхийо» — игра слов поэта: по происхождению это разные слова.

Кто такой Савитар?

Савитар — ведийский бог-побудитель: утром он приводит в движение весь мир, вечером всех успокаивает. Со временем его отождествили с восходящим солнцем.

Имя образовано от корня со значением «побуждать». В Ригведе, как пишет Хаас, Савитар побуждает к действию богов, людей и животных, сменяет день и ночь и времена года, движет реки и ветер. У него золотые руки, глаза и колесница. Позже его всё теснее связывали со временем перед рассветом. Монье-Вильямс приводит толкование средневекового комментатора Саяны: солнце до восхода зовётся Савитаром, а от восхода до заката — Сурьей.

Поэтому мантру можно понять как просьбу о ясности и вдохновении, с которыми начинается день.

Кому традиционно разрешалось читать гаятри-мантру?

Веками мантру получали при упанаяне — обряде посвящения, который, по «Британнике», проходили только мальчики трёх высших варн: брахманов, кшатриев и вайшьев.

Хаас пишет, что примерно с середины I тысячелетия до н. э. гаятри — главная мантра упанаяны в брахманском индуизме. По «Британнике», обряд проводят в возрасте от 5 до 24 лет. Учитель надевает ученику священный шнур, а когда передаёт ему гаятри, это считается вторым рождением. Поэтому прошедших посвящение называют «дваждырождёнными».

По этим правилам девочки, шудры и люди вне системы варн обряд не проходили, а значит, и мантру не получали. По «Британнике», сегодня упанаяну всё чаще проводят лишь в ортодоксальных семьях, особенно брахманских, а иногда её заменяют простым обрядом в день свадьбы или вовсе опускают.

Как гаятри-мантра стала доступна всем?

Исследователи связывают это во многом с индуистскими реформаторскими движениями рубежа XIX–XX веков. Сегодня гаятри поют люди любого пола и происхождения — в Индии и далеко за её пределами.

Исследователь индуизма Нил Далал в статье 2023 года прослеживает, как гаятри из частной мантры посвящения превратилась в публичную. Важную роль, по его мнению, могли сыграть обряды возвращения в индуизм — шуддхи, — которые реформаторские движения на рубеже XIX и XX веков проводили независимо от пола, религии и касты. Так мантра вышла из-под власти ортодоксальных брахманов и из знака «дваждырождённых» стала более широким символом индуистской идентичности. В Индии она иногда звучит и как светская мантра, хотя индуистские ассоциации сохраняет.

Хаас называет и тех, благодаря кому гаятри узнали за пределами Южной Азии: индийского монаха и проповедника Вивекананду и реформаторские движения, например Арья-самадж. Сегодня мантру поют на фестивалях и в студиях йоги, кладут на музыку и печатают на одежде.

Как относиться к этому с уважением:

• Знайте, что читаете. Выучите перевод, а не только звучание.
• Помните о живой традиции. Для ортодоксальных индуистов гаятри по-прежнему связана с посвящением. Если хотите практиковать внутри традиции, найдите учителя и общину.
• Не превращайте мантру в фон. Для многих индуистов это молитва, поэтому лучше читать её с вниманием, а не включать между делом.

Когда и как читать гаятри-мантру?

Традиционно — утром и вечером, в ежедневном обряде сандхья; многие индуисты читают её на рассвете. Для личной практики удобно произносить по строке на выдох.

По «Британнике», в обряде сандхья читают мантры, прежде всего гаятри — молитву о духовном пробуждении, обращённую к Солнцу, и подносят Солнцу воду и цветы. А многие индуисты поют гаятри на каждом рассвете.

Короткая практика — минут на пять (это ориентир, а не правило традиции):

1. Подготовка. Сядьте устойчиво, спина ровная. Если хочется, лицом к окну или к восходу. Прочитайте перевод по словам.
2. Дыхание. Несколько спокойных вдохов, выдох чуть длиннее вдоха.
3. Вступление. На одном выдохе — «Ом бхур бхувах свах».
4. Три строки — три выдоха. «Тат савитур вареньям» — вдох — «бхарго девасья дхимахи» — вдох — «дхийо йо нах прачодаят». Голос ровный, негромкий.
5. Повторения. Для начала 9–12 раз — это наш ориентир, а не правило традиции. Можно вслух, шёпотом или про себя.
6. Тишина. Минуту посидите молча и подумайте: какой мысли в этот день нужен свет?

Если вам нравится начинать день с практики, мантру можно сочетать с аудиомедитацией. «Магия Утра» Алины — классическая утренняя аудиомедитация.

Гаятри-мантра 108 раз: как читать и сколько времени это занимает?

108 раз — полный круг чёток-малы. Если одно повторение занимает 10–15 секунд, круг займёт примерно 18–27 минут. Начинать сразу со 108 не обязательно.

Почему в традиции особое число 108 и как удобнее считать, мы рассказывали в статье что такое мантры и как они работают. Для гаятри несколько практических советов:

• Считайте на мале. На каждое повторение — одна бусина, и не нужно держать цифры в голове.
• Держите темп. Длинная мантра на скорости превращается в скороговорку. Лучше 27 внимательных повторений, чем 108 на бегу.
• Меняйте громкость. Первую треть круга — вслух, вторую — шёпотом, третью — про себя: так меньше устаёт голос.
• Выберите время. Полный круг удобно делать утром в выходной, когда можно не спешить, или вечером вместо ленты новостей.

Если утренние практики вам близки, загляните и в статью утренняя медитация: 3 практики на 5, 10 и 15 минут: гаятри можно сделать её первой частью.

С чего начать

1. Выпишите на карточку транскрипцию и перевод по словам.
2. Неделю читайте гаятри 9–12 раз утром, по строке на выдох.
3. На второй неделе добавьте минуту тишины и вопрос о том, какой мысли сегодня нужен свет.
4. Когда текст будет звучать без подсказки, попробуйте полный круг из 108 повторений.

Гаятри-мантра не обещает чудес. Это древняя просьба о ясной мысли — и хороший повод каждое утро начинать с неё.